21.02.2011 Ю.А.Белецкий
Валентин Фердинандович Асмус (30 декабря 1894, Киев — 4 июня 1975) — советский философ, логик, историк философии, историк и теоретик эстетики, литературовед. Заслуженный деятель науки СССР, действительный член Международного института философии.
В. Ф. Асмус родился в семье служащего, обрусевшего немца. Окончил Киевское реальное училище и Отделение философии и русской словесности Киевского университета (1919); философии учился у А. Н. Гилярова, В. В. Зеньковского, Е. В. Спекторского. В студенческие годы отличался, опубликовав работу «О задачах музыкальной критики» (1916), получив премию за конкурсное сочинение об отношении мировоззрения Л. Н. Толстого к философии Б. Спинозы и выступив после занятия города белыми войсками с резко антибольшевистской статьёй «О великом пленении русской культуры»[1].
После окончания университета преподавал философию и эстетику в высших учебных заведениях Киева.
По установлении советской власти в Киеве в соответствии с требованиями времени изучил философию марксизма и начал её творческую разработку[2].
С 1928 г. Асмус живёт в Москве, преподаёт в Институте красной профессуры, в Академии коммунистического воспитания, в Московском институте истории, философии и литературы (МИФЛИ), пишет историко-философские работы[3], подвергается идеологическим «проработкам» в связи с кампанией против «меньшевиствующего идеализма». В начале 1930-х гг. В. А. Смирнов сообщает[4] о близости Асмуса к писательской группе «Серапионовы братья».
В середине 1930-х гг. Асмус активно занимается историей и теорией эстетики[5], в 1935 г. вступает в Союз писателей. В 1940 г. защищает докторскую диссертацию («Эстетика классической Греции», Институт философии АН СССР). С 1939 г. работает в Московском университете (МГУ), со дня воссоздания философского факультета (1941) — профессор этого факультета.
За участие в подготовке «Истории философии» (1940—43 гг.) становится лауреатом Сталинской премии (1943), и за него же подвергается, в числе прочих авторов, очередной «проработке» в 1944 г.
В 1946 г. Асмус активно включается в работу по возрождению в СССР логики как области исследований и учебного предмета, преподаёт на курсах по подготовке вузовских преподавателей логики, затем поступает на работу на вновь созданную кафедру логики философского факультета МГУ. Асмус — заметный участник дискуссий о предмете логики конца 1940-х — начала 50-х гг., им написан один из первых в СССР учебников по этому предмету[6] и ряд глав в коллективной монографии[7], переведена и откомментирована одна из первых изданных в СССР книг по логике XX в. — «Опыт исследования значения логики» Ш. Серрюса (1948), написано предисловие к переводу «Логико-философского трактата» Л. Витгенштейна.
В 1952—53 гг. Асмус провёл семинар «Логика эпохи рационализма и эмпиризма» (участниками которого были многие тогда студенты и аспиранты, а впоследствии выдающиеся отечественные философы и логики, включая В. А. Смирнова, Е. Д. Смирнову, Г. П. Щедровицкого и др.; материалы ряда лекций опубликованы посмертно[8]), в 1953—54 гг. — спецкурс «Логика эпохи империализма».
Семинары В. Ф. Асмуса строились в высокой философской культуре. И для последующей работы Московского методологического кружка … это было как бы введение в проблему рационализма. (Г. П. Щедровицкий[9])
В 1952 г. Асмус выступает одним из преподавателей логики (наряду с П. С. Новиковым и С. А. Яновской) на курсах, организованных Лекторием МГУ. Вслед за этим им была опубликована небольшая работа «Учение логики о доказательстве и опровержении» (1954).
После XX съезда КПСС с ослаблением идеологической напряжённости Асмус переходит на кафедру истории зарубежной философии (КИЗФ) того же факультета (в 1957—58 гг. он возвращается на кафедру логики и заведует ею, затем вновь переходит на КИЗФ), на которой он и проработал до конца жизни, и возобновляет публичную историко-философскую работу[10], продолжая в то же время публиковать труды по истории и теории эстетики[11]. С 1968 г. работает также в Институте философии АН СССР.
В 1960 г. коллеги по факультету пытались осудить Асмуса за сочувственную речь на похоронах Б. Л. Пастернака, с которым он был при жизни дружен, но их инициатива не была поддержана партийным начальством, и Асмус смог продолжать работу в МГУ.
В эти же годы он активно участвует в подготовке переводов классических и современных западных философов, в организации международного сотрудничества в области философии. Асмус — автор многих статей в «Философской энциклопедии» (1960—70), включая статьи о древнегреческой философии, Аристотеле, Канте, Фихте, Шеллинге, Шопенгауэре, участвует в «Большой советской энциклопедии», «Литературной энциклопедии» и многих словарях. В 1969—71 гг. издательство Московского университета опубликовало двухтомные «Избранные произведения» В. Ф. Асмуса.
В последние годы Асмус был занят работой над монографией «Историко-философский процесс в изображении и оценке русского экзистенциализма» (не завершена). Посмертно изданы «Историко-философские этюды» (очерки по истории западной философии: о Платоне, Кампанелле, Руссо, Шиллере, Гегеле, Конте, Бергсоне и Джемсе (У. Джеймсе)), статья «В. С. Соловьёв. Опыт философской биографии»[12].
В. Ф. Асмус — один из немногих российских философов советского периода, продолжающих издаваться и активно изучаться, а также один из немногих, достаточно хорошо известных в странах Запада[13]. За рубежом он известен, в основном, как кантовед.
Примечания
1. ↑ Жизнь, 1918, № 2 (8—14 сентября).
2. ↑ Книга «Диалектический материализм и логика» (1924), полемика с А. Варьяшем (Под знаменем марксизма, 1926. № 7—8, 10; 1927. № 1), статьи «Бергсон и его критика интеллекта» (1926) и «Алогизм Уильяма Джемса» (1927) и др. работы.
3. ↑ «Диалектика Канта» (1929), «Очерки истории диалектики в новой философии» (1930), «Маркс и буржуазный историзм» (1933).
4. ↑ Соколов В. В., Ойзерман Т. И., Гулыга А. В., Каменский 3. А., Смирнов В. А., Субботин А. Л., Жучков В. А. В. Ф. Асмус — педагог и мыслитель // Вопросы философии.— 1995.— № 1.— С. 31—51
5. ↑ «Гёте в „Разговорах“ Эккермана», «Философия и эстетика русского символизма», «Чтение как труд и как творчество», «Круг идей Лермонтова», «Шиллер об отчуждении в культуре XVIII в.», «Мировоззрение Толстого», «О новых „Философических письмах“ П. Я. Чаадаева» (1935) и др.
6. ↑ «Логика» (1947).
7. ↑ «Логика» (1956).
8. ↑ Асмус В. Ф. Лекции по истории логики: Авиценна, Бэкон, Гоббс, Декарт, Паскаль, М.: 2007.
9. ↑ Щедровицкий Г. П. Рационализм и понятие рационализма // Рационализм XXI века. Материалы XII Методологических чтений памяти Б. С. Грязнова 25—26 декабря 1990 г.. — Обнинск: 1991. — С. 66—75..
10. ↑ «Декарт» (1956), «Философия Иммануила Канта» (1957), «Демокрит» (1960), «Жан Жак Руссо» (1962), «Проблема интуиции в философии и математике» (1963; 2-е издание 1965), «Платон», «Античная философия» (1968; 2-е издание 1976), «Иммануил Кант» (1973).
11. ↑ «Немецкая эстетика 18 в.» (1963); «Вопросы теории и истории эстетики» (1968) и др.
12. ↑ «Вопросы философии», 1988, № 6.
13. ↑ См. напр. Bakhurst D. Asmus, Valentin Ferdinandovich // Routledge Encyclopedia of Philosophy. — L., 1998.
