УХТОМСКИЙ Алексей Алексеевич

21.02.2011 Мартыненко Ольга

Открытый А.А.Ухтомским закон доминанты позволил ему проникнуть в тайну человека, его поведения и поступков, понять феномен "Двойника" т.е. проецирование на образ другого человека своих собственных нравственных качеств, и противопоставить "Двойнику" образ "Заслуженного собеседника", как результат глубокого интереса к человеческой личности. Но пусть об этом скажет сам Алексей Алексеевич, ибо лучше его не может сказать никто.

- Не что другое, как жизнь для других выправляет, уясняет и делает простою и осмысленною собственную личную жизнь. Всё остальное - подпорки для этого главного, и всё теряет смысл, если нет главного. - Понимание действительности надо еще заслужить. Нет ничего вреднее той иллюзии понимания друг друга, которою мы живем в обыденной жизни, причем оказывается, что после многих лет совместной жизни мы так и не разглядели подлинного содержания жизни в нашем соседе... Нет ничего обиднее, чем самоуверенно-циничные глаза торговца, с которыми присматриваются друг к другу соседи: дескать, меня не надуешь, я-то тебя вижу насквозь, ибо ключ к тебе я всегда ношу с собою: это я сам: Вот это и есть высшая проблема Двойника в своих интимных источниках, когда собеседник заперт за семью печатями и нет выхода к лицу человеческому, как оно есть с его потребностями и исканиями... Когда ты осуждаешь и подозреваешь в дурном твоего знакомого, ты судишь по аналогии с собою и приписываешь другому качества, известные так или иначе в себе самом: Если встречный человек для тебя плох, то ты заслужил его себе плохим - для другого он мог быть и есть хорош! И ты сам виноват, что человек повернулся к тебе плохими сторонами. Самое дорогое и исключительно важное, что есть в жизни - это общение с другими людьми".

Итак, главное - это воспитание доминанты на лицо другого человека, уметь увидеть в нем самоценную и неповторимую личность, начать с ней беседу, увидеть во встречном заслуженного собеседника. Вот основное лекарство от томящего одиночества, душевной пустоты и пустырей в сердце.

Кто не помнит трогательной арабской легенды о Лейли и Меджнуне, в которой бедный влюбленный, не осилив препятствий, доводит себя до смерти. И кто из нас в разное время и по разным поводам не оказывался во власти ?одной, но пламенной страсти... Сейчас подобные случаи лишены ореола исключительности. Мы знаем, что иногда в центральной нервной системе возникает такой сильный очаг возбуждения, который, во-первых, заставляет организм реагировать на раздражитель ?в едином порыве, а, во-вторых, создает настолько большую инерцию этого состояния, что оно удерживается даже тогда, когда первоначальный стимул уже не действует. Явление это было изучено и описано физиологом, академиком Алексеем Алексеевичем Ухтомским (1875-1942), а назвать его доминантой ученому подсказал термин из книги ?Критика чистого опыта немецкого философа Рихарда Авенариуса (того самого, которого вместе с Э.Махом критиковал Ленин). Доминанта является побудителем к труду, творчеству и волевым действиям, доминантные состояния могут длиться и секунды, и годы. Человек в поведении, как правило, проявляет множество доминант, сменяющих друг друга, а некоторые профессии, например, актерская, требуют одновременного удержания нескольких доминант. (Говорят, что с этой задачей идеально справлялся Ф.И.Шаляпин.) Открытие это имело очень большое значение, потому что знание законов доминанты может служить важным инструментом воспитания и даже... лечения. Ухтомский писал: ?Фрейд был, возможно, глубоко прав, пытаясь путем психоанализа оживить весь путь, по которому слагается доминанта, довести его до сознания и тем самым разрушить его. Но, продолжал он, ?Сексуальная доминанта самого Фрейда компрометирует здоровую по существу идею психоанализа.

А.А.Ухтомский в 1906 г. окончил естественное отделение Петербургского университета и работал на кафедре физиологии человека и животных, которой руководил с 1922 г. до конца жизни. Его труды были изданы в 1945-1962 гг. в 6-томном собрании.

Но, пожалуй, не менее интересной была его жизнь. Он был человеком искания. Окончил Нижегородский кадетский корпус, затем Московскую духовную академию (он потом рассказывал студентам, что в то время со стен Новодевичьего монастыря наблюдал выражения лиц прихожан, с которыми те шли к Богу ≈ одни безразличные, другие озаренные). Учился он и на восточном факультете С.-Петербургского университета, собирался в монастырь, совершал паломничество в Оптину пустынь, а в конце жизни заинтересовался диалектическим материализмом и политэкономией, изучал труды Маркса и Энгельса, ведь именно они меняли на его глазах облик страны.

Ухтомский прекрасно знал русскую историю, историю христианства и других религий, с увлечением рассказывал об истории старообрядчества, о патриархе Никоне, протопопе Аввакуме и боярыне Морозовой. Сам он имел в квартире молельню и долгие годы был старостой и активным деятелем Никольской старообрядческой церкви в Петербурге (в здании которой сейчас расположен Музей Арктики и Антарктики). Вспоминают, что там он пел и даже ?своим голосом как бы вел хор молящихся, а иногда выходил на середину храма для чтения текстов из священных книг.

Рассказывают, что он был замечательным лектором, что иллюстрировал психологические законы примерами из художественной классики, особенно часто обращаясь к произведениям Л.Н.Толстого и к легендам. Анализируя, например, ?Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии, он говорил, что предатель Гришка не случайно прозван был Кутерьмой, потому что тот, кто с детства не имеет твердо установленных доминант и сам не способлен их правильно установить, тот имеет в голове кутерьму, которая легко приводит к преступлению, предательству и даже самоубийству.

С разных сторон наблюдавший жизнь, Ухтомский сформулировал Закон Заслуженного Собеседника, по которому человек поворачивается к тебе той стороной своей души, которую ты сам заслужил. ?Дурной заранее видит в других дурное и этим самым провоцирует в них и в самом деле дурное... а другой, заграждая в себе глаза на недостатки людей, побуждает их становиться лучше, и сам становится лучше, чем был. В письме к студентке Е.И.Бронштейн-Шур он писал: ?Плох и негоден человек, ничего не желающий и не умеющий желать. Но когда человек желает, ему всегда кажется, что он желает добра. Между тем это лишь иллюзия, будто стоит пожелать и тем самым это уже и желание добра! Объективное добро достигается, как золото, промывкою и проверкою человеческих желаний, причем на многие пуды руды, которую выкапывает ?старатель, очищается лишь золотник ценного вещества.

Слова эти не были пустой декларацией, ученый старался в жизни соответствовать своему мировоззрению.

У него не было своей семьи и студентам он часто говорил: ?Ведь я монах в миру! А монахом в миру быть ой, как трудно! Это не то, что спасать свою душу за монастырскими стенами. Монах в миру не о себе, а о людях думать должен!. То есть жить по совести.

Об А.А.Ухтомском написаны книги физиологами В.Л.Меркуловым и П.Г.Тереховым, а в 1992 г. в Издательстве Санкт-Петербургского университета вышел сборник "А.А.Ухтомский в воспоминаниях и письмах" - последняя работа Ф.П.Некрылова.