ЧЖОУ Дуньи

китайский философ, литератор и поэт, один из основоположников неоконфуцианства. Происходил из семьи чиновника, с 1036 г. находился на государственной службе, занимая административные посты среднего уровня. Через своего дядю Чжэн Сяна был связан с консервативной группировкой при дворе, которая противодействовала реформам Ван Аньши. Был достаточно прилежен на посту правительственного чиновника, но не стал сдавать экзамен на получение высшей ученой степени, а это закрывало дорогу к получению более высоких должностей. Получал различные назначения: был начальником уезда Гуйян (ныне провинция Хунань), помощником начальника Палаты по уголовным делам (1054), начальником области Хунчжоу. В 1056 г. – заведующий библиотекой наследника престола, а в 1061 г. стал «доктором» боши в Школе сынов отечества, одновременно исполняя обязанности помощника начальника области Цяньчжоу. Через несколько лет он в той же должности был отправлен в область Юнчжоу (ныне провинция Хунань), а в 1068 г. получил должность ланчжуна в Приказе природопользования и переехал в провинцию Цзянси, где стал начальником административного района Нанькан. С 1072 г. поселился на покое у подножия горы Лушань, а свою обитель нарек Ляньси по названию ручья, который протекал неподалеку. Среди его учеников были основоположники неоконфуцианства братья Чэн (Чэн Хао, Чэн И). Посмертно в 1120 г. получил почетное имя Юань-гун («князь Изначального»), в 1241 г. удостоился титула графа Жунани и установления таблички с его именем в храме им. Конфуция.

Написал философские трактаты: «Объяснение диаграммы великого предела» и «Книга постижения». Основываясь на некоторых идеях даосизма и положениях «Книги перемен», выдвинул понятие «тай-цзи» («великий предел») как первоосновы мира. «Тай-цзи», двигаясь, порождает «ян» (в его понимании – движение), а находясь в покое – «инь» (в его понимании – покой). Взаимодействие «ян» и «инь» производит пять элементов (вода, огонь, дерево, металл, земля), которые в таинственном союзе с «тай-цзи», «инь» и «ян» и через посредство мужского (Небо) и женского (Земля) начал порождают множество вещей, непрерывно себя воспроизводящих. Венцом этого процесса является человек, обладающий пятью моральными принципами (гуманность, справедливость, приличие, знание, верность) и отличающий добро от зла. Выдвинул также идею о том, что понятие «чэн» (искренность, честность), тождественное бездействию, является основой моральных качеств и источником всякой деятельности.

Досье личности

ЧЖОУ Дуньи

ЧЖОУ Дуньи

Регистрация

Уважаемый пользователь!

Вход на сайт