КАМЮ Альбер

французский писатель, публицист и философ, близкий к экзистенциализму. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 г. Получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». В 1923 г. с отличием окончил начальную школу, после чего продолжил обучение в лицее. Познакомился с французской культурой, много читал. Начал серьезно заниматься футболом, играл за юношескую команду клуба «Racing Universitaire d`Alger». В 1930 г. у него был обнаружен туберкулез, он был вынужден прервать образование и навсегда прекратить занятия спортом, несколько месяцев провел в санатории. Несмотря на выздоровление, долгие годы страдал от последствий перенесенной болезни. Позже по состоянию здоровья ему было отказано в последипломном обучении, по той же причине он не был призван в армию.

В 1932-1937 гг. учился в Алжирском университете, где изучал философию. Во время учебы в университете также много читал, начал вести дневники, писал эссе. В это время испытал влияние А. Жида, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше. Его другом стал преподаватель Ж. Гренье – писатель и философ, имевший на него значительное влияние. Попутно был вынужден работать и сменил несколько профессий: частный учитель, продавец запчастей, ассистент в метеорологическом институте. В 1935 г. получил степень бакалавра и в мае 1936 г. степень магистра философии с работой «Неоплатонизм и христианская мысль» о влиянии идей Плотина на теологию Аврелия Августина. Начал работу над повестью «Счастливая смерть». В это же время входил в проблематику экзистенциализма: в 1935 г. изучал произведения С. Кьеркегора, Л. Шестова, М. Хайдеггера, К. Ясперса; в 1936-1937 гг. познакомился с идеями абсурдности человеческого существования А. Мальро.

На старших курсах университета увлекся социалистическими идеями. Весной 1935 г. вступил во Французскую коммунистическую партию, солидаризируясь с восстанием 1934 г. в Астурии. В местной ячейке Французской компартии состоял более года, пока его не исключили за связи с Алжирской народной партией, обвинив в «троцкизме». В 1936 г. создал самодеятельный «Театр труда», переименованный в 1937 г. в «Театр команды». Организовал, в частности, постановку «Братьев Карамазовых» по Ф. М. Достоевскому, играл Ивана Карамазова. В 1936-1937 гг. путешествовал по Франции, Италии и странам Центральной Европы. В 1937 г. вышел в свет первый сборник эссеистики «Изнанка и лицо». После окончания университета некоторое время возглавлял Алжирский дом культуры, в 1938 г. был редактором журнала «Побережье», затем леворадикальных оппозиционных газет «Альже репюбликен» и «Суар репюбликен». На страницах этих изданий он в то время выступал за проведение социально-ориентированной политики и улучшение положения арабского населения Алжира. Обе газеты были закрыты военной цензурой после начала Второй мировой войны. В эти годы пишет в основном эссе и публицистические материалы. В 1938 г. издана книга «Бракосочетание». В январе 1939 г. написан первый вариант пьесы «Калигула».

После запрета «Суар репюбликен» в январе 1940 г., писатель переехал в Оран, где давал частные уроки. Через два месяца переехал из Алжира в Париж. В Париже работал техническим редактором в газете «Пари-суар». В мае 1940 г. закончена повесть «Посторонний». В декабре того же года оппозиционно настроенного Камю увольняют из «Пари-суар» и, не желая жить в оккупированной стране, он вернулся в Оран, где преподавал французский язык в частной школе. В феврале 1941 г. закончен «Миф о Сизифе». Вскоре он вступил в ряды Движения Сопротивления и стал членом подпольной организации «Комба», снова в Париже. В 1942 г. был издан «Посторонний», в 1943 г. – «Миф о Сизифе». С 1943 г. начал печататься в подпольной газете «Комба», затем стал ее редактором. С конца 1943 г. начал работать в издательстве «Галлимар» (сотрудничал с ним до конца жизни). Во время войны опубликовал под псевдонимом «Письма к немецкому другу» (позже вышли отдельным изданием). В 1943 г. познакомился с Ж. П. Сартром, участвовал в постановках его пьес (в частности, именно Камю впервые произнес со сцены фразу «Ад – это другие»).

В 1944 г. был написан роман «Чума» (опубликован только в 1947). После окончания войны продолжил работать в «Комба», издательство опубликовало его ранее написанные произведения, вскоре принесшие писателю популярность. В 1947 г. начинается его постепенный разрыв с левым движением и лично с Ж. П. Сартром. Он уходит из «Комба», становится независимым журналистом – пишет публицистические статьи для разных изданий (позже опубликованные в трех сборниках под названием «Злободневные заметки»). В это время им создаются пьесы «Осадное положение» и «Праведники». Сотрудничает с анархистами и революционными синдикалистами и печатается в их журналах и газетах «Либертер», «Монд Либертер», «Революсьон пролетарьен», «Солидариад Обрера» (издание испанской Национальной конфедерации труда) и других. Участвует в создании «Группы интернациональных связей».

В 1951 г. в анархистском журнале «Либертер» выходит «Бунтующий человек», где Камю исследует анатомию бунта человека против окружающей и внутренней абсурдности существования. Левые критики, включая Ж. П. Сартра, сочли это отказом от политической борьбы за социализм (которая, по Камю, ведет к установлению авторитарных режимов вроде сталинского). Еще большую критику левых радикалов вызвала поддержка Камю французской общины Алжира после начавшейся в 1954 г. Алжирской войны. Некоторое время он сотрудничает с ЮНЕСКО, однако после того, как в 1952 г. членом этой организации становится Испания во главе с Ф. Франко, он прекращает свою работу там. Писатель продолжает внимательно следить за политической жизнью Европы, в своих дневниках он сожалеет о росте просоветских настроений во Франции и готовности французских левых закрывать глаза на, как он считал, преступления коммунистических властей в Восточной Европе, их нежелании видеть в спонсируемом СССР «арабском возрождении» экспансию не социализма и справедливости, а насилия и авторитаризма.

Его все больше увлекает театр, с 1954 г. он начинает ставить пьесы по своим инсценировкам, ведет переговоры об открытии в Париже Экспериментального театра. В 1956 г. пишет повесть «Падение», на следующий год выходит сборник рассказов «Изгнание и царство». В 1957 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». В речи по случаю вручения премии, характеризуя свою жизненную позицию, он сказал, что «слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селедкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс». Погиб в автокатастрофе. Среди личных вещей писателя были найдены рукопись неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный железнодорожный билет. Похоронен на кладбище в Лурмарене в районе Люберон на юге Франции.

• Красота – это вечность, длящаяся мгновение.
• У тех, кто пишет ясно, есть читатели, а у тех, кто пишет темно, – комментаторы.
• Мы обращаемся к Богу лишь для того, чтобы получить невозможное.
• Всякий революционер кончает как палач или как еретик.
• Свободная печать бывает хорошей или плохой, это верно. Но еще более верно то, что несвободная печать бывает только плохой.
• Школа готовит нас к жизни в мире, которого не существует.
• Демократия – это не власть большинства, а защита меньшинства.
• Открою вам великую тайну. Не ждите Страшного суда: он уже происходит и происходит каждый день.
• Ошеломительное зрелище: видеть, с какой легкостью рушится достоинство некоторых людей.
• Отчего люди пьют? Оттого, что после выпивки все наполняется смыслом, все достигает высшего накала. Вывод – люди пьют от беспомощности или в знак протеста.
• Отвратительно, когда писатель говорит, пишет о том, чего он не пережил.
• Ответственность перед историей освобождает от ответственности перед людьми. В этом ее удобство.
• Об одной и той же вещи утром мы думаем одно, вечером – другое. Но где истина – в ночных думах или в дневных размышлениях?
• Неизбежно только одно: смерть, всего остального можно избежать.
• Не быть любимым – это всего лишь неудача, не любить – вот несчастье.
• Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы.
• Мыслитель движется вперед, лишь, если он не спешит с выводами, пусть даже они кажутся ему очевидными.
• На любви ничего нельзя построить: она – бегство, боль, минуты восторга или стремительное падение.
• Несчастье художника в том, что он живет и не совсем в монастыре, и не совсем в миру – причем его мучат соблазны и той и другой жизни.
• Молчать – верить самому себе.
• Мир прекрасен, и вне его нет опасения.
• Малодушие всегда найдет в себе философское оправдание.
• Любовь несправедлива, но одной справедливости недостаточно.
• Нет любви к жизни без отчаяния в ней.
• Ничто так не воодушевляет, как сознание своего безнадежного положения.
• Человек – это единственное существо, которое боится быть тем, что оно есть.
• Стоит только обзавестись привычками, и дни потекут гладко.
• Может быть, для Господа Бога вообще лучше, чтобы в него не верили и всеми силами боролись против смерти, не обращая взоры к небесам, где царит молчание.
• В искусстве любая доктрина – это алиби, которым художник пытается оправдать собственную ограниченность.
• Щедрость по отношению к будущему – это умение отдать все, что связано с настоящим.
• Последний аргумент в пользу какого-либо закона или против него может прозвучать только тогда, когда он принесет добро обществу в данном месте и в данное время – или не сможет принести ничего хорошего.
• Свобода – это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности.
• Ад – это жизнь с этим телом, которая все же лучше, чем небытие.
• Ад – особая милость, которой удостаиваются те, кто упорно ее домогались.
• Человек не станет свободным, пока не преодолеет страха смерти.
• Человек бывает всегда добычей исповедуемых им истин.
• Человек – животное религиозное.
• У нас не хватает времени быть самими собой. У нас хватает времени только на то, чтобы быть счастливыми.
• Физическая ревность есть в большей мере осуждение самого себя. Зная, о чем способен помыслить ты сам, ты решаешь, что и она помышляет о том же.
• Умереть во имя идеи – это единственный способ быть на высоте идеи.
• Стареть – значит переходить от чувств к сочувствию.
• Те, кто любят истину, должны искать любви в браке, то есть в любви без иллюзий.
• Слава – это право любить безмерно.
• Сексуальная жизнь была дана человеку, дабы сбить его с пути истинного. Это его опиум. Она все усыпляет.
• Секс ни к чему не ведет. Он не безнравственен, но бесплоден. Им можно заниматься, пока не захочешь творить. Но совершенствоваться может лишь личность целомудренная.
• Свобода искусства недорого стоит, когда ее единственный смысл – душевный комфорт художника.
• Радость жизни рассеивает внимание, рассредоточивает, останавливает всякое стремление ввысь.
• Путешествие как самая великая наука и серьезная наука помогает нам вновь обрести себя.
• Проблема искусства есть проблема перевода.
• Почему я художник, а не философ? Потому что я мыслю словами, а не идеями.
• Правда таинственна, неуловима, ее вечно приходится завоевывать заново.
• Пишущему лучше недоговорить, чем сказать лишнее. Во всяком случае никакой болтовни.
• Писатель обречен на понимание. Он не может стать убийцей.
• Первым делом разума является различие истинного и ложного.
• Первой должна прийти любовь, а за ней мораль. Обратное мучительно.
• Паланте (французский философ) верно говорит, что, если существует единая и всеобщая истина, отпадает нужда в свободе.
• Бессмертие – идея бесперспективная.
• Без греховного начала человек не смог бы жить, а без святого жил бы припеваючи.
• Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творится на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь – не что иное, как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души, которым человек обязан себе и страданию, завершается, приходит смерть.
• Я не верю людям, которые говорят, что пустились в удовольствия от отчаянья. Подлинное отчаянье всегда ведет либо к тяжелым переживаниям, либо к бездеятельности.
• Скука является результатом машинальной жизни, но она же приводит в движение сознание.
• Когда религия соединяется с политикой, рождается инквизиция
• Вы никогда не будете счастливы, если будете продолжать искать, в чем заключается счастье. И вы никогда не будете жить, если ищете смысл жизни.
• Единственной реальной историей мышления оказалась история беспрерывных покаяний и признаний в бессилии.
развернуть