ШВЕЙЦЕР Альберт

французский теолог, философ, гуманист, музыкант и врач, лауреат Нобелевской премии мира (1952). В 1893 г. поступил в Страсбургский университет, где изучал одновременно теологию, философию и теорию музыки. Осенью 1898 – весной 1899 гг. жил в Париже, слушал лекции в Сорбонне, писал диссертацию о Иммануиле Канте, брал уроки органа и фортепьяно, летом 1899 г. продолжил свои ученые занятия в Берлине и к концу года, защитив в Страсбурге диссертацию, получил степень доктора философии, а в 1900 г. – еще и звание лиценциата теологии. В 1901 г. вышли его первые книги по богословию – «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса», весной 1902 г. начал преподавать на богословском факультете Страсбургского университета. В 1905 г. стал студентом медицинского факультета того же Страсбургского университета, одновременно продолжая свои научные труды: в 1906 г. вышла его теологическое исследование о поисках «исторического Иисуса» под названием «От Реймаруса до Вреде» и эссе о немецком и французском органостроении, он впервые поехал на гастроли в Испанию. В 1908 г. вышел его расширенный и переработанный немецкий вариант «Баха». Принял активное участие в работе органной секции венского конгресса Международного музыкального общества. В 1911 г. сдал экзамены на медицинском факультете и выпустил в свет книгу о мистицизме апостола Павла. В 1913 г. закончил диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса» и получил степень доктора медицины. 26 марта 1913 г. отправился в Африку. В небольшом селении Ламбарене (провинция Габон французской колонии Французская Экваториальная Африка, позднее – Республика Габон) на собственные средства основал больницу. В 1919-1921 гг. работал в городской больнице в Страсбурге, выступал с органными концертами в крупнейших городах Европы. В 1920-1924 гг. читал лекции в Швеции и других европейских странах, стал почетным доктором Цюрихского университета. В 1923 г. вышло его главное философское сочинение – «Философия культуры» в 2-х томах. В феврале 1924 г. вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. К 1927 г. новая больница была построена, и в июле он вернулся в Европу, вновь занявшись концертной деятельностью и чтением лекций. В 1928 ему была присуждена Франкфуртская премия Гете, на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене. В 1933-1939 гг. работал в Африке и периодически посещал Европу для чтения лекций, органных концертов, издания своих книг. В это время несколько европейских университетов присуждают ему почетные докторские степени. После начала Второй мировой войны остался в Ламбарене и только в 1948 г. смог вернуться в Европу. В 1949 г. по приглашению Чикагского университета посетил США. В 1953 г. стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 г., а на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. Член-корреспондент Британской академии (1956). В апреле 1957 г. выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия. В 1959 г. он навсегда уехал в Ламбарене. До самых последних своих дней продолжал принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний.

• Cчастье – это хорошее здоровье и плохая память.
• Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична.
• Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами.
• Не обязательно быть ангелом, чтобы стать святым.
• Каждый поступок, идущий вразрез с нашим внутренним «я», это рана, которую мы наносим собственной душе.
• Знахарь добивается успеха по той же причине, по которой добиваются успеха большинство из нас.
• Личный пример – это не главный способ повлиять на других людей. Это просто единственный способ.
• Всегда ищи способ сделать добро.
• Лишь в любви мы способны достичь единения с Богом.
• Истина может быть жизнеспособной лишь тогда, когда она произошла от мысли.
• Человечество всегда нуждалось в нравственных идеалах, которые помогали бы ему находить верный путь и наилучшим образом использовать свои силы.
• Не существует какого-то особого времени для правды. Час истины – сейчас и всегда.
• Нас так много, но каждый из нас умирает от одиночества.
• Человека можно назвать нравственным лишь тогда, когда жизнь для него настолько священна, что он ценит жизнь растений и животных наравне с жизнью своего ближнего, и когда он с готовностью посвящает себя помощи всем живым существам, которые в этой помощи нуждаются.
• Цивилизация – это такая прекрасная идея, что кто-то должен начать ее осуществление.
• Нет более высокой религии, чем служение человечеству. Величайшее кредо – труд ради общего блага.
• Цель человеческой жизни – служение, проявление сострадания и готовность помогать людям.
• Единственный выход из убогого существования для человека заключается в том, чтобы стать достойным доверия другого человека.
• Мы должны стать добрыми пахарями; но, перед тем как приступить к труду, мы должны обрести надежду.
• Любовь нельзя ограничить системой правил и предписаний: приказы любви абсолютны.
• Чем глубже мы заглядываем в природу, тем больше мы понимаем, что она исполнена жизни, и тем основательнее узнаем, что вся жизнь – это великая тайна и что мы тесно связаны со всеми явлениями жизни в природе.
• Мы рождаемся из жизней других людей. Мы обладаем способностью вызвать к существованию другие жизни.
• Не бывает героев действия, есть лишь герои отречения и страдания.
• Постоянная доброта может творить чудеса. Подобно тому, как солнце может растопить лед, так и доброта изгоняет непонимание, недоверие и враждебность.
• Если вы живете поверхностной жизнью, ваша душа страдает.
• Тот, кто призывает к добру, не должен рассчитывать на то, что люди очистят его путь от валунов, но обязан кротко принять свою судьбу даже тогда, когда кто-нибудь положит на его пути лишние валуны.
• Ни один луч солнца не пропадает зря, но зелени, которую он пробуждает от сна, необходимо время, чтобы прорасти, и сеятель не всегда будет награжден зрелищем урожая. Труд ценен лишь тогда, когда человек трудится с верой.
• Все люди наделены способностью к состраданию, поэтому дух гуманизма будет развиваться и впредь.
• Не из чувства доброты по отношению к другому я кроток, миролюбив, терпелив и приветлив – я таков потому, что в этом поведении обеспечиваю себе глубочайшее самоутверждение.
• Абстракция – это смерть для этики, ибо – этика есть живое отношение к живой жизни.
• Нам необходимо подняться до духовности, являющейся этической, и до этики, включающей в себя всю духовность.
• Этика есть безграничная ответственность за все, что живет.
• Этическое – это нечто большее, чем неэгоистическое!
• Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой.
• То, что обычно считается оптимизмом, – не более как естественная или приобретенная способность видеть вещи в розовом свете.
• Судьба всякой истины сначала быть осмеянной, а потом уже признанной.
• ...Исполненное желание чаще всего приносит разочарование, ибо только ожидаемая радость есть истинная радость…
• Подлинный оптимизм... состоит в стремлении к осознанному идеалу…
• Добро – это сохранять жизнь, содействовать жизни, зло – это уничтожать жизнь, вредить жизни.
• Для человека, которому перевалило за 60, у меня есть один рецепт: много работать и – еще больше работать!
• Каждый из нас должен отдать необычный долг: за жизнь заплатить жизнью.
• Чтобы научиться молиться, сначала нужно научиться благодарить.
• Ошибается тот, кто считает себя христианином лишь потому, что ходит в церковь.
• В двадцать лет каждый из нас имеет лицо, дарованное нам Богом; в сорок – лицо, которое дала нам жизнь; в шестьдесят – лицо, которое мы заслужили.
• Равнодушие всегда было величайшим врагом нравственности.
• Я не знаю, какой будет ваша судьба, но одно я знаю наверняка: лишь те из вас будут поистине счастливы, кто искал и нашел способ служить людям.
• Знание – ничто, и действия могут приносить плоды и вызывать изменения лишь тогда, когда они воодушевлены жертвой.
развернуть