ХАРРИСОН Джейн Эллен

английский антиковед, лингвист, феминистка. Наряду с Карлом Кереньи и Вальтером Буркертом была одной из ученых, положивших начало современным исследованиям в области греческой мифологии. Она использовала археологические находки XIX в. для интерпретации греческой религии, применяя методы, ставшие в дальнейшем стандартными.

Получила начальное образование под опекой гувернантки. Она изучала немецкий, латынь, греческий, иврит. В дальнейшем этот список расширился до приблизительно шестнадцати языков, включая русский. Большую часть своей профессиональной жизни провела в Ньюнхеме, прогрессивном, недавно основанном колледже для женщин в Кембридже. Одной из ее студенток была писательница и поэтесса Хоуп Миррлиз; они жили вместе с 1913 г. до самой смерти Харрисон. Знала Эдварда Берн-Джонса и Уолтера Патера, была связана с Группой Блумсбери, включавшей Вирджинию Вулф (которая была ее близкой подругой), Литтона Стрейчи, Клайва Белла и Роджера Фрая. Вместе с Гилбертом Марри, Ф. М. Корнфордом и А. Б. Куком она входила в группу, известную как Кембриджские ритуалисты; члены этой группы интересовались приложением антропологии и этнографии к изучению античного искусства и ритуалов. Была, по крайней мере идеологически, умеренной суфражисткой. Вместо поддержки этого движения с помощью протеста, использовала для защиты женского избирательного права антропологию.

За свои ранние работы получила две почетных докторских степени, в Абердинском университете в 1895 г. и в Даремском университете в 1897 г. Такое признание научных заслуг дало возможность вернуться в Ньюнхем-колледж в качестве лектора в 1898 г., эту должность она занимала до выхода на пенсию в 1922 г. Первая монография, изданная в 1882 г., была основана на тезисе о том, что в «Одиссее» Гомера и в мотивах греческой вазовой живописи использованы общие глубокие мифологические источники, и на не бывшем ранее популярным в классической археологии мнении, что репертуар вазописцев может дать новую информацию о мифах и ритуалах. Подход ученой в одной из наиболее известных ее работ «Введение в изучение греческой религии» (1903) основан на движении от ритуала к вдохновленному им мифу. Она анализирует в книге известные греческие фестивали: Анфестерии, Таргелии, Каллинтерии, Плинтерии, женские фестивали, в которых она обнаружила много первобытных пережитков, Тесмофории, Аррефории, Скирофории, Стении, Галои. Также исследовала культурное приложение теории Чарльза Дарвина. На нее оказал влияние антрополог Эдуард Бернетт Тайлор, считающийся отцом эволюционной теории развития культуры. Проанализировав происхождение религии с точки зрения социального дарвинизма, ученая пришла к выводу, что религиозность антиинтеллектуальна и догматична, однако религия и мистицизм являются культурной необходимостью. Первая мировая война произвела глубокий перелом в ее жизни. После войны она никогда больше не посещала Италию и Грецию. По большей части она работала над обзорами и новыми редакциями предыдущих публикаций; пацифистские убеждения стали причиной ее изоляции. После выхода на пенсию в 1922 г. она некоторое время жила в Париже вместе с Миррлиз, но затем они вернулись в Лондон, где вскоре умерла от лейкемии.

• Женское движение – это не попытка присвоить прерогативы мужчин как пола; это даже не попытка утвердить привилегии женщин как пола; это всего лишь потребность, чтобы в жизни женщин, как и в жизни мужчин, находилось место и свобода для чего-то большего, чем и мужское, и женское, – для человеческого.