МАНДЕВИЛЬ Бернард

английский писатель. По происхождению француз. В Лейдене получил медицинское образование. В 1705 г. опубликовал сатиру «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными», переизданную в 1714 и 1723 гг. под названием «Басня о пчелах, или Частные пороки – общая выгода» (1924). Жизнь пчелиного улья – аллегория буржуазного общества с его конкуренцией, коррупцией, социальным угнетением; он «...доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества». Его основная практическая рекомендация, адресованная властям, заключалась в том, что многообразные пороки индивидуумов посредством правильного управления могут и должны быть обращены на пользу общества. Его концепция может быть проинтерпретирована и как облаченная в форму язвительной сатиры критика современного общества, порочного в своих основах. Был настроен последовательно антиклерикально, высказывался за свободу совести, против участия церкви в делах государства.

• Честь есть не что иное, как хорошее мнение о нас других людей.
• Противоположностью чести является бесчестье, или позор, который заключается в плохом мнении и презрении других.
• Хорошо воспитанный человек может желать, и даже страстно желать похвал и уважения от других, но хвала, высказанная ему прямо в лицо, оскорбляет его скромность.
• Тот, кто не имеет сострадания, жесток.
• Стыдом можно назвать печальное размышление о нашей собственной недостойности, вытекающее из опасения, что другие либо заслуженно презирают нас, либо могли бы презирать, если бы все знали.
• Только добродетельные люди способны наслаждаться истинными удовольствиями.
• Мы часто испытываем стыд и краснеем за других только потому, что иногда принимаем слишком близко к сердцу дела других.
• Милосердием называется такая добродетель, благодаря которой любовь, питаемая нами к самим себе, переносится на других, не связанных с нами узами дружбы или родства, и даже на совершенно неизвестных нам людей, перед которыми у нас нет никаких обязательств и от которых мы не надеемся ничего получить и ничего не ждем.
• Если мы хорошо воспитаны, то не страдаем ни от каких ограничений в наших чувственных удовольствиях.
• В тот самый момент, когда зло перестало бы существовать, общество должно было бы прийти в упадок.
• Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опасаемся, будь она реальна или воображаема.
развернуть