МОНТЕНЬ Мишель де

французский писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты».

Родился в фамильном замке, получил прекрасное образование дома, затем окончил колледж и стал юристом. Во время гугенотских войн часто выступал как посредник между враждующими сторонами, его одинаково уважали король-католик Генрих III и протестант Генрих Наваррский. В 1565 г. женился, получив солидное приданое. После смерти отца в 1568 г. он унаследовал родовое имение Монтень, где и поселился в 1571 г., продав свою судейскую должность и выйдя в отставку. В 1572 г. начал писать свои «Опыты» (первые две книги опубликованы в 1580). Его близким другом был философ Этьен де ла Боэси, автор «Рассуждений о добровольном рабстве», некоторые части из которых философ включил в свои «Опыты». В 1580-1581 гг. он путешествовал по Швейцарии, Германии, Австрии и Италии. Впечатления от этого путешествия отражены в дневнике, опубликованном только в 1774 г. В «Опытах» он сообщает о себе, что дважды был мэром Бордо. По-видимому, это было после путешествия 1580-1581 гг.

Работа над книгой «Опыты» началась в 1570 г. Первое издание вышло в 1580 г. в Бордо (в двух томах); второе – в 1582 г. (с коррективами автора). Эта книга, написанная как бы «скуки ради», отличается крайней прихотливостью построения. Никакого четкого плана не наблюдается, изложение подчиняется прихотливым извивам мысли, многочисленные цитаты чередуются и переплетаются с житейскими наблюдениями. «Опыты» – это ряд самопризнаний, вытекающих преимущественно из наблюдений над самим собой, вместе с размышлениями над природой человеческого духа вообще. Основной чертой морали писателя было стремление к счастью. Тут на него оказали громадное влияние Эпикур и особенно Сенека и Плутарх. Как в сфере нравственной писателя не выставлял никаких идеалов, так точно не видел он их и в сфере политической. Многие его мысли были восприняты педагогами XVII-XVIII вв.

• Кто заражен страхом болезни, тот уже заражен болезнью страха.
• Трусость – мать жестокости.
• Раз мы ненавидим что-либо, значит, принимаем это близко к сердцу.
• Лучший способ запомнить что-нибудь – постараться это забыть.
• Когда я играю с кошкой, неизвестно, кто кого больше развлекает.
• Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.
• Если я цитирую других, то лишь для того, чтобы лучше выразить свою собственную мысль.
• Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали достигнутого.
• Нечестные средства, с помощью которых многие возвышаются, ясно говорят о том, что и цели также не стоят доброго слова.
• Нет стремления более естественного, чем стремление к знанию.
• Нередко сам порок толкает нас на добрые дела.
• Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, – нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему.
• Не без основания говорят, что кто не очень-то полагается на свою память, тому нелегко складно лгать.
• Наихудшее состояние человека – это когда он перестает сознавать и владеть собой.
• Надо стараться выяснить – не кто знает больше, а кто знает лучше.
• Надо много учиться, чтобы осознать, что знаешь мало.
• Мы не столько освобождаемся от наших пороков, сколько меняем их на другие.
• Мы не в силах придумать человеку лучшую похвалу, чем сказав, что он одарен от природы.
• Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный.
• Кто учит людей умирать, тот учит их жить.
• Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.
• Книжная ученость – украшение, а не фундамент.
• Истинные друзья те, у кого «одна душа в двух телах».
• Жизнь сама по себе – ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее.
• Жениться, ничем не связывая себя, – предательство.
• Если можно быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем быть лишь собственной мудростью.
• Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде.
• Врач, впервые приступая к лечению своего пациента, должен делать это изящно, весело и с приятностью для больного; и никогда хмурый врач не преуспеет в своем ремесле.
• В природе нет ничего бесполезного.
• В дружбе нет никаких расчетов и соображений, кроме нее самой.
• Благоразумию также свойственны крайности, и оно не меньше нуждается в мере, чем легкомыслие.
• Бич человека – это воображаемое знание.
• Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.
• Только глупцы могут быть непоколебимыми в своей уверенности.
• То, что мы видим так мало удачных браков, как раз свидетельствует о ценности и важности брака.
• Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, по-моему, чтобы хорошо жить.
• Судить о чем бы то ни было надо, опираясь на разум, а не общее мнение.
• Старикам не стоит думать о смерти: пусть лучше позаботятся о том, как получше разрыхлить грядки на огороде.
• Среди тысячи наших привычных поступков мы не найдем ни одного, который мы совершали бы непосредственно ради себя.
• Среди других прегрешений пьянство представляется мне пороком особенно грубым и низменным.
• Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими только потому, что умираем.
• Смелый поступок не должен непременно предполагать доблесть у совершившего его человека; ибо тот, кто по-настоящему доблестен, будет таковым всегда и при всех обстоятельствах.
• Самый краткий путь к завоеванию славы – это делать по побуждению совести то, что мы делаем ради славы.
• Самое главное – это прививать вкус и любовь к науке; иначе мы воспитаем просто ослов, нагруженных книжной премудростью.
• Природа может все и все творит.
• Природа – приятный наставник, и даже не столько приятный, сколько осторожный и верный.
• Порицать в другом свои недостатки столь же допустимо, как порицать чужие в себе.
• Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия.
• Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.
• Подлинно разумное обучение изменяет и наш ум и наши нравы.
• Плакать из-за того, что мы не будем жить сто лет спустя, столь же безумно, как плакать из-за того, что мы не жили сто лет назад.
• Первый признак порчи общественных нравов – это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели.
• Очень многих я видел на своем веку, которые были доведены до совершенной тупости неумеренной жаждой знания.
• От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.
• Никто не огражден от возможности сказать глупость. Беда, когда ее высказывают обдуманно.
• Я хотел бы, чтобы смерть меня застала за работой в поле.
• Я полагаю, что тот, у кого в голове сложилось о чем-либо живое и ясное представление, сумеет передать его на любом, хоть на тарабарском наречии….
• Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь ее говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.
• Что может быть труднее, чем уберечься от врага, надевшего на себя личину нашего самого преданного друга.
• Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов.
• Ценность и достоинство человека заключены в его сердце и в его воле; именно здесь – основа его подлинной чести.
• Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем.
• Упрямство и чрезмерный пыл в споре – вернейший признак глупости.
• Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде – значит быть нигде.
• Истина не становится мудрее от своего возраста.
развернуть