ЛЮ Хён Вон

корейский мыслитель, историк, астроном и этнограф, основоположник материализма и социологической школы «сирхак» (школы точной науки). Выходец из семьи аристократов, которые на протяжении долгого времени занимали высокие должности при королевском дворе. Начал учиться с 5 лет. К 7 освоил «Шу-цзин» («Книга истории» – содержит документы по древнейшей истории Китая), которая сильно повлияло на него. До 25 лет постоянно менял место жительства и находился под влиянием разных членов семьи. Такое изменение окружающей среды оказало большое влияние на мысли и жизненную позицию мыслителя. В 1653 г. перебрался в Упантон и в 1654 г. сдал экзамены в образовательное учреждение «Кукчагам». Однако отказался сдавать экзамен на государственного служащего и всецело отдался изучению литературы, науки и написанию книг. Он неоднократно ездил в Китай для изучения китайских документов. В сферу его интересов входили: конфуцианство, история, литература, военное дело, изучение географических особенностей местности. Также он сочинял стихи и писал трактаты. При правлении вана Хёнджона, его дважды выдвигали на государственные должности, но ученый отклонял предложения (1665, 1666).

Большинство его философских работ, посвященных критике идеалистических учений, не сохранилось. Выступая против конфуцианства, стремился соединить философию с точными науками. В соответствии с этим он выдвинул тезис: «стремиться к реальным фактам, чтобы добиться истины». Этот тезис стал методологической основой и лозунгом всей школы «сирхак». Согласно словам мыслителя, истинность или ложность любого положения можно доказать только исходя из конкретных фактов. В области социально-политических взглядов выступал как реформатор, выдвигал идею земельных преобразований, обосновывал принцип равенства людей. Выдвинул программу реформ в области сельского хозяйства (равномерное распределение земли среди крестьян), по развитию промышленности, торговли. В дошедшем до нас сочинении «Записки Пан Ге» («Панге сурок», 1670, 26 тт.) автор выступал с материалистической трактовкой категории «ки», под которой понимал неуничтожимое материальное начало, выступал с резкой критикой мистических и религиозных учений, в частности буддизма и христианства. Его последователями стали Ли Ик, Ан Чжон Бок, Син Ху Дам, Чжон Як Ён и др.