ЛЮБАК Анри де

французский католический богослов, иезуит, представитель «новой теологии». Детство и юность провел в Лионе. В 1913 г. вступил в Общество Иисуса (орден иезуитов). В 1915-1918 гг. участвовал в Первой мировой войне, под Верденом получил тяжелое ранение. В 1920-1928 гг. изучал философию и теологию в учебных заведениях Ордена в Англии. В 1927 г. был рукоположен в священники. В 1929 г. стал профессором фундаментальной теологии в иезуитском теологическом факультете в Лионе, в 1930 г. возглавил кафедру истории религий. Среди множества его учеников – Жан Даниелу и Ханс Урс фон Бальтазар. В 1940 г. основал совместно с Жаном Даниелу серию «Христианские источники», в которой издавались труды церковных писателей и отцов церкви. В 1941-1945 гг. участвовал в издании антинацистского подпольного журнала «Журнал христианского свидетельства». Был одним из главных представителей т. н. новой теологии, заявившей о себе в 1940-е гг. во Франции, сторонники которого призывали к возврату к истокам – Св. Писанию, литургии, творениям отцов церкви. Их исторический подход ставил под сомнение закостеневшую вероучительную систему Католической церкви – неосхоластическую теологию, господство церковной иерархии и папства, иерархичность и «юридизм» католицизма. Его взгляды вызвали неудовольствие Ватикана, и в 1950 г., после выхода в свет энциклики Пия XII «Humani generis» (которую расценили как направленную, в частности, и против де Любака), он был лишен кафедры и вынужден был покинуть Лион. Положение его в церкви постепенно менялось. В 1958 г. был избран членом Института Франции, в 1959 г. ему было разрешено возобновить преподавательскую деятельность в Лионе (вышел в отставку в 1960). В 1960 г. был практически полностью реабилитирован: папа Иоанн XXIII пригласил его участвовать в подготовке II Ватиканского собора, на самом соборе он стал одним из главных советников папы. При Павле VI входил в различные церковные комиссии. Вел скромную жизнь в домах ордена (с 1974 г. – в Париже). В 1983 г. Иоанн Павел II назначил его кардиналом. В 1889 г. после тяжелого инсульта он утратил возможность говорить и писать. Его труды охватывают широкий круг тем. В 1946 г. вышло в свет его историческое исследование «Сверхъестественное Сверхприродное», где он показывает, что средневековой теологии чуждо жесткое разделение природа/сверхприрода (проводимое в неосхоластике), и та и другая видели в человеке существо, которое благодаря конкретной своей «натуре» (природа + сверхприрода) настроен на Бога и его Откровение. Такое подход был расценен многими (в Ордене и за его пределами) как свидетельство склонности де Любака к имманентизму (пренебрежение трансцендентностью) и модернизму. С 1958 г. во многих своих работах защищал Тейяра де Шардена, показывая укорененность его теологических взглядов в христианской традиции. Важное значение имел его труд «Католичество: Социальные аспекты догмата» (1938). Экклесиологии посвящены книги «Мистическое Тело: евхаристия и церковь в Средние века» (1944) и «Мысли о церкви» (1953), экзегезе – «Средневековая экзегеза. Четыре смысла Св. Писания» (тт. 4, 1959-1964), полемике с современным атеизмом – «Драма атеистического гуманизма» (1944), взаимоотношению с буддизмом – работы «Встреча буддизма с Западом» (1952) и «Аспекты буддизма» (тт. 2, 1951, 1955).