ХОФФЕР Эрик

американский философ. Награждён Президентской медалью Свободы (1983). Автор 10 книг. Его первая книга «Истинноверующий: Мысли о природе массовых движений» (1951) получила широкое признание. Привлёк внимание общественности в 1951 публикацией своей первой книги "Истинноверующий: Мысли о природе массовых движений. Обеспокоенный ростом тоталитарных правительств", он пытается найти причины этих явлений в человеческой психологии. Хоффер аргументирует тем, что фанатизм и экстремистские массовые движения, как религиозные так и политические, появляются при сходных обстоятельствах: когда большое количество людей пребывает в уверенности, что их индивидуальная жизнь бессмысленна и разрушена, что современный мир непоправимо поврежден, и что надежда только во вступлении в широкую массовую группу для осуществления радикальных изменений.

• Лидер должен быть прагматиком и реалистом, но говорить должен языком мечтателя и идеалиста.
• Многие прозрения святого проистекают из его опыта как грешника.
• Во времена решительных перемен — будущее за теми, кто учится.
• Чтобы понять религию какого-либо человека, нет необходимости выслушивать, во что он верит, а следует выяснить, что он ненавидит.
• Центральная задача образования – воспитать желание и способность учиться; образовательная система должна производить не обученных, а обучающихся людей. Истинно гуманное общество есть общество обучающееся, в котором учащимися являются одновременно и деды, и отцы, и дети. Во времена крутых перемен будущее принадлежит тем, кто способен учиться. Именно такие люди обычно оказываются способными выжить в мире, которого больше нет.
• Поиски счастья — основной источник несчастья.
• Чтобы побудить душу к действию, мы должны нарушить душевное равновесие.
• Жить полной жизнью означает чувствовать, что нет ничего невозможного.
• Низшие элементы народа могут оказывать заметное влияние на ход событий потому, что они абсолютно не ценят настоящего. Свои собственные жизни и всё настоящее они считают непоправимо испорченными, а потому и то и другое готовы разбазарить и разрушить до основания: отсюда их безрассудство и стремление к хаосу и анархии. Они ещё страстно стремятся растворить свои исковерканные и бессмысленные «я» в каком-то душеспасительном общественном спектакле — отсюда их склонность к объединенным действиям.
• Мы лжем громче, когда лжем себе.
• Для некоторых свобода — это право делать то, что хочется. Для большинства же — это право не делать то, чего не хочется.
• Мы абсолютно уверены только в том, чего не понимаем.
• Если мы окружены крысами, значит, корабль не идет ко дну.
• При подлинной свободе равенство является страстью масс, а при подлинном равенстве свобода является страстью небольшого меньшинства. Равенство без свободы создает более устойчивые общественные формы, чем свобода без равенства.
• Если человек лишен талантов сделать что-нибудь для себя, то свобода для него — угнетающее бремя. К чему свобода выбора, если он ни на что не способен?
• При подлинной свободе равенство является страстью масс, а при подлинном равенстве свобода является страстью небольшого меньшинства. Равенство без свободы создает более устойчивые общественные формы, чем свобода без равенства.
• Человек, кусающий руку, которая его кормит, обычно лижет сапог, который его пинает.
развернуть