АЛЕКСИЙ (игумен)

игумен Спасо-Геннадиева монастыря, ученик и автор жития и канона преподобному Геннадию Костромскому: «Канон, творение игумена Алексея»; «Сказание игумена Алексея к пастырю дому боголепнаго Преображения господа нашего Исуса Христа и преподобнаго аввы Генадия, Костромскаго и Любимоградскаго чюдотворца»; «Предословие житию и чюдесем и наказанию препод. отца нашего аввы Генадия, Костромскаго и Любимоградскаго чюдотворца»; «Месяца генваря в 23 день житие и подвизи препод. отца нашего аввы Генадия Костромскаго и Любимоградскаго, еже бе на Суруском езере. Списано бысть житие святаго и отчасти чюдес его учеником его игуменом Алексеем тоя же обители» (Строев. Словарь, с. 15), в свою очередь состоящее из собственно жития, прижизненных и посмертных чудес святого (числом 19), «наказания» Геннадия, похвального ему слова, наконец молитвы; к этому циклу обычно присоединяется повесть об обретении мощей Геннадия Костромского, состоявшемся в 1644 г. Появление его в обители Геннадия Костромского не могло произойти ранее 1529 г. – даты основания монастыря, и позднее 1565 г. – года смерти Геннадия, поскольку игумен называет себя учеником святого. В указателе П. М. Строева отмечен лишь один год игуменства Алексия – 1584 г., и эта дата согласуется с датировкой жития, которая определяется довольно точно на основании известий, содержащихся в «Сказании игумена Алексея...». Здесь игумен завещает отвезти свой труд царю Федору Иоанновичу (1584–1598) и митрополиту Дионисию (1581–1586). Следовательно, житие Геннадия Костромского написано между 1584 и 1586 гг., а автор его находился уже в преклонном возрасте (обычно житие основателя монастыря вез на апробацию сам настоятель); возможно, смерть игумена задержала канонизацию Геннадия вплоть до обретения мощей святого.